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解答了兰若云的疑问后,小朋友便告辞离开,唯有徐先若有所思地站在原地。
那种直接操纵人真元的实践成功之后,让徐先的思路一下子开阔起来,“儡心术”或许根本就不是古代修士那样用的。
控制人心灵的最后一步,徐先直到现在都没有什么进展,反而在“驱物”上越走越远。
徐先对于“儡心术”的理解,是将“驱物”作为一切的基础,换句话说,他将一切事物都看做是“物”。
严格来说,无论道术、规则、人心都可以是物,徐先的理解并没有错。
但他是个会举一反三的人,很快又想到,既然可以将三个领域同归于“物”这一范畴,那么未必不能全部归于“心”那一边。
“儡心术”的三个领域,这时候又变成了成分不同的三个阶段,彼此之间可以轻易转换。
这种现状让徐先很头疼,这也是古代道术的弊端之一。
因为古代修士在道术口诀中的用词、行文往往并不准确,有些是故意为之,有些是他们自己也不明白,还有些干脆就是故弄玄虚。
这就导致哪怕徐先对道术的全貌有了些了解,也很难说完全理解自己的前路。
没什么头绪的情况之下,徐先干脆也不多想,又跑去请教周凝。
说起来,这位小周真君尽管看起来很冷酷,但实际上很好相处的样子,至少脾气和涵养都是少见得好。
徐先这货几乎隔三差五就去骚扰一番,成道殿什么每个月一次的元神指点,徐先压根没放在眼里。
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