古朴的办公室里充满焚香的香味，三重金冠摆在一旁的天鹅绒软垫上，带着红色小帽的教皇格里高利五世猊下反复阅读从吕德斯发来的密信，抬头看看摊在办公桌上的地图，老脸皱成一团。

历任教皇皆为出色的神学家、辩论家、宗教家，鲜为人知的是，他们还是老于世故的外交家、政zhì家。

每当与罗斯联合公国的“圣战”结束，教会的权威出现动摇的征兆时。教皇们便会选择利用几组相互牵制的联盟关系来巩固伊密尔的地位。通常的流程是：首先安抚拉普兰，为其提供经济援助和国家安全的保证，换取拉普兰继续承担防范罗斯联合公国南下的“肉盾”角色。其次，利用信仰和查理曼的扩张野心为要挟，迫使塞雷斯和伊密尔保持特殊关系；作为交换，伊密尔尽己所能的保障塞雷斯的独立自主，为有朝一日可能出现的扩张主义查理曼背后埋下一颗钉子。在与阿尔比昂方面，部分放弃干涉阿尔比昂国内宗教、政zhì事务，调停卡斯蒂利亚和阿尔比昂之间间歇性的教义分歧冲突，确保这个联盟从海陆两个方向牵制查理曼，但又保证三个国家不会爆发全面战争。

以上几组关系中，任意一国需要伊密尔的程dù都大于伊密尔需要他们的程dù，如此一来，伊密尔就总能扮演人类阵营领导者和仲裁者的角色。等到各国抚平战争创伤，教皇就会宣布发动新一轮“圣战”。能赢过罗斯联合公国自然最好，万一又以不胜不败告终，就重启上述流程，从原点开始再次循环。

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