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元朔的筑基功法叫做养气篇，而海外异国的天庭神照却叫做引导篇，两者之间的意味有些不同。”

苏云对比两地的功法不同之处，心道：“楼班摊友曾经对我说过东方元朔与海外异国的不同，他说海外异国问诸于神，而元朔问诸于人。这在功法上也有体现。”

天庭神照虽然以观想为主，但主要观想天庭神祇，有些类似神祇崇拜。

而元朔功法更多的是个人的内在着手，比如洪炉嬗变，比如日月叠壁，都是炼天地灵气为己用。而其中的武学则是格物一些神兽或者自然现象，从而达到提升武力的效果。

“我仅仅对比筑基功法，对于海外异国其他境界的功法了解得不深，还是不要带有偏见为妙。”

苏云想了想，问道：“莹莹，你对海外异国了解吗？”

“我从前未曾离开过天道院，对海外国度的了解都是来自文渊阁的藏书。”

莹莹坐在他的肩头，双手托腮，道：“听闻海外还是蒙昧时期，元朔便已经极为发达，有一朝大帝命人造船远征海外，只见海外之民尚自茹毛饮血。大帝因此兴致阑珊，没有征服那里的**。后来，有灵士屡屡跨过大洋前往那里，还写了《海国志》《海外奇闻录》《异国考》《海错图》《海怪图》等书。元朔的语言流传到那里，慢慢海外各国说的话也都是元朔语了。”

苏云出神，想到那个时期，许许多多灵士远渡重洋，登陆异域，考察山川地理，风土人情，传授元朔文化的情形。

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