乐岑想了一下：“对欧冶子所铸的剑最详细的描写来自卷中的‘薛烛论剑’，对欧冶子所铸的青铜剑做了评价。对于巨阙，薛烛认为‘非宝剑也’，但对另外三柄剑，他下的结论却很有趣。他说鱼肠倒本从末，是逆理之剑，服之者臣弑其君子弑其父，这就不可以常理解释了。他又说湛卢‘奇气托灵，有游出之神’，‘人君有逆谋，则去之他国’，后面还说吴王阖庐得到胜邪、鱼肠、湛卢三柄宝剑，但他为王无道，儿女死后用生人陪葬，湛卢就自己离开吴国去了楚国，这是说湛卢有择人的灵气，这也是不能用常理来解释的。”

沈固觉得他又在听天书了：“这些不算后人的神化？”

钟乐岑认真地说：“关于欧冶子的剑，我们可以把他的青铜剑和铁剑的相关资料综合起来看，会发现很多有趣的地方。”

沈固耸肩：“哦，还要综合地看，辩证地看。你说吧，怎么个综合法？”

钟乐岑沉吟一下：“薛烛说过，欧冶子铸剑之时，赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜；而湛卢去楚之后，楚昭王召另一位评剑名家风胡子来评价这柄剑，风胡子在谈论此剑的不可再得性时曾说过，赤堇之山已合，若耶之溪深不可测，这两段话联系起来看就有意思了。”

沈固皱眉思索一下，没想出有什么意思：“是说原材料得不到了么？”

“是啊，但是原材料为什么得不到了？如果用现代的话来解释一下，你会怎么说？”

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