第六章、哀哉！折翼天使夜泣─变色水手服之章（一）

人心的黑暗面。贵为万物之灵，兽性与理性之交战一直为人类所苦恼。故有

宗教信仰、哲学学说、心理学等不同角度来探讨人性。或唯心、或唯物、或仰赖

不可知、不愿得的冥冥作用力。人性是善？是恶？是纯如白纸？自古本无定论。

某位诺贝尔文学奖得主之大作苍蝇王，把一群不幸流落至荒岛之真纯孩童，

与大自然斗争及人固有残忍面之替作下，开展了弱肉强食，人吃人的原始社会。

食、色，性也。亚圣孟子也赞同这二种基本欲望是人之本能─饿要充饥、

色欲一起要找发泄对象─像道旁之流浪野犬，一见落单之雌犬便欺身上扑、强行

交配，无怜香惜玉之心。自然，犬类不懂；但，会思考的芦苇─人呢？洪荒

之时，唯强壮男性之精子方得留存育种，物竞天择，铁律，诚然。女性不过传宗

接代之生育机置。

文明进化，开明迄今，男尊女卑之群体架构由母系社会崩解中突起─本只

知其母、不知其父演化成母亲替未出生之孩子找爹。女性之地位於未开发

之国家中，仍低落待兴。男女平权由民初六四运动提出，少数女性知识

分子倡议。当然，尊重女性为男性之基准道德。而极端之女权运动者屡以打

压男性生活权、工作权的作法则不便苟同。

以女体作为诉求，自有性以来就非稀奇事。如广告中之烟酒类、汽车业、

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