甚至有意见相反的士子跑去礼部举报黄宗羲“大不敬”。

这事沸沸扬扬闹到御前，朱由榔只批示了一句话。

“非设天下以为天子也，乃设天子以为天下也。”

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！这是春秋战国百家争鸣时，法家的创始人慎子的名言。

意思就是，因为天下需要一个天子来管理，所以才有天子，反而言之，如果老百姓有了天子，生活反而不好过了，那自然也就不需要天子。

这话就相当于认可了黄宗羲的说法。

有了皇帝的背书，黄宗羲的学派迅速扩充，在江南地区壮大起来，一度可以和东林复社那帮子学究打擂台。

他们自称为“奉民派”，意为过去的宋明理学，将什么狗屁天道义理，凌驾于万民之上，实在鬼扯。

他们的纲领便是黄宗羲提出的“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”

其实黄宗羲的思想远比朱由榔所知道的更加激进，历史上，他甚至主张废除君主制，发展资本主义经济，民权平等，法制建设等等，被誉为“中国思想启蒙之父”，是中国的卢梭、孟德斯鸠，甚至还要比后者早了半个世纪。

而此时所有人都无法想象的是，这一派士子中，后来涌现的部分激进者，被称为“革鼎派”，在朱由榔逝世的几十年后，将掀起巨大的风暴……当然，这是后话了。

时间到了秋季后，朝廷开始为北伐造势，各个报纸都开始重提鼓动北伐，酒肆戏楼里，《忠烈传》的说书和戏剧又开始排布起来。

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