【汉文帝的仁政，可以说得上是名声冠绝历代，后世无数明君贤臣纷纷以之为偶像。

他的好大儿刘启在自己即位之后发出的第一道诏令，就是在重制宗庙礼仪制度的同时，狠狠地为自己亲爹总结并夸耀了那拉出来闪亮亮的政绩，成功给亲爹奉上了太宗的庙号，衍生而出著名的“德隆于太宗”。

所谓：“临天下，通关粱，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除肉刑，出美人，重绝人之世。”，再加上什么“此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之”。

——可以说字里行间都能看出刘启那对亲爹炽烈而真挚的爱了，跟好话不要钱的一样。

但是，我们从辩证的角度出发，刘恒黄老无为治国的观念，虽然促进了社会生产的恢复与发展，但也遗留下了许多社会问题。

本人就生活在文帝朝当时的西汉著名政论家、文学家贾谊，在自己献给文帝的《治安策》中，替我们鲜明而尖锐地指出：当今天下，“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”，已经是“抱火厝之积薪之下而寝其上”的危机形势了。

具体再结合历史背景替他总结并补充一下，主要的社会问题也就大概是：诸侯王势大、匈奴入侵猖獗、国库财用不足、富商豪强崛起、吏治败坏——这区区五点而已。

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