上蛮夫，任你道心强大，一拳可击倒矣！”

名可秀的这个譬喻让人失笑之余，也觉得深有道理——当然，程学不这么认为。

新学是最先跳出来支持的。

在格物致知上，新学与理学并没有太多矛盾。

新学是经世致用的学派，与程学、温学的认知取向本就不同，但他们同样存在着格物理如何致知天理的困惑。名可秀完善的“格物致知”说，则让他们耳目一清，久困于心的矛盾解决了。

因此，新学最先跳出来表态，当然，这与名可秀如今在儒林的地位也大有关系。

二程和司马光对格物致知都有释义，名可秀的释义与之相去远矣，程学和温学自是发文反对。

但是，对于普通学子来说，名可秀的释义却是比程学的释义更清晰明确，也更容易理解；与温学对比，则兼顾了人性之私，而不是完全的“抵御外物”，更能让人接受，即使不是理学派的，也认为这种认知论更有益于学习。

名可秀的儒宗地位，也使她提出的各种学说多了一顶名为“权威”的帽子。对普通的读书人来讲，争论学问那是学者们的事，他们还处在“学习、认知”的层次，谁的学问有权威，他们就信谁的，这使名可秀的“格物致知”说在普通学子中接受面很广。

这对理学的发展，影响无疑很大。

自从学派重新定义后，理学没有了“格物之理”这个“拖后腿”的，就好比轻装上阵，如今又有儒宗的东风，其发展势头正是疾风蓬勃无可挡，欣欣向荣的前景又如“满院东风，海棠铺绣”，学派大盛指日可待。

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