层能不言利？精英阶层没有占据更大的饼？没有剥削庶民更多的利益？儒家学说讲人性，孟子说性善，荀子说性恶。若为善，何以有利益之私？若为恶，何以有仁德礼义？恰如天地有黑白，人性亦如此，没有纯善纯恶。是故，人性中有善亦有恶。因为有善，我们能仁德；因为有恶，我们有私欲。因为私欲的存在，故圣人曰，仁爱要有亲疏层次，先爱其亲，再泛爱众，再及天下。精英阶层对自己的阶层施以‘仁’，这是仁爱的层次，没有错。但在利益已足温饱，更甚有衣裘广宅华车美妾之奢逸，精英阶层让出些利益给庶民有多难？仁爱及庶民有多难？宽刑及庶民又有多难？”

一连三个“有多难”问及人心。

学子们激烈鼓掌。

待掌声渐止，她又问：“国家何以有礼法？”

“为了人性。”她道。

“无论礼还是法，都是为了‘仁’。”她最终结语。

对阿湖案怎么判，要看国家的仁到了什么地步。

卫希颜目光中流露出赞叹。

她没有想到，妻子会这么辩议。

但无疑是聪明的！

直接绕过了维“礼”还是维“法”的争论，将高度上升到儒家的核心：仁。

国家的“仁”是到了什么程度呢？

是还在亲亲——仁爱自己的亲人？

还是到了亲群——仁及自己的利益群体？

还是到了泛民——仁及其他利益群体，下及庶民？

还是到了泛众——仁及其他国家的民众？

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