座，并统管天下僧尼。隋唐五代时也曾有高僧被尊称为国师，及至到得宋初，以及辽国萧太后执政时，宋辽两国先后出了位举手可定乾坤的武学大宗师，国师尊衔遂被引入宗师领域。

当初丁起说服赵构授封卫希颜为国师，便是以傲惊神为例——太祖为彰傲惊神之功，欲尊为国师，统管天下武林，但傲惊神不愿羁迷尘世，太祖不得已方退而求其次授以“紫君侯”尊称，以维系天涯阁与赵宋皇室的一线缘份。

于此，赵构册封国师便有了遵循的先例，但国师册封仪式却无循例。北齐高僧法常受封号是在朝会大殿上由皇帝授宝卷金印即礼成，但辽、金两国册封萧定寒、萧翊的仪式却仅次于天子登极之礼——这大概缘于北方游牧民族崇尚勇士，因此萧定寒和萧翊在契丹人和女真人眼中，是仅次于神的武勇存在，国师册礼自是极其隆重。

这么一比较，便有了差异。太常寺和礼部各执一端，互不相让。

眼看吉日将近，季陵和周紫芝仍不松口，赵构当场拍案发怒。幸得礼部司郎中宋藻及时给出了个折衷方案，周、季双方各退一步，才平息了这场争执。

那位提出议案的新进礼部司郎中，由此在赵构心中留下了好印象。

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国师册礼的地点定在临安都城的南郊。从五月十八日起，南城嘉会门外三里内便实行戒严，百姓不得出入。

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