宋诗宜有些意外：“那些金文中没有记录吗？”

“没有，只有赠予者的落款。”

老丁一脸萧索，随口说着：“赠予者是蓬莱的无当圣母。”

“这位也许你们不太熟悉。武王伐纣时期，蓬莱战败后陷入了长期混乱，后来无当圣母当了一段时间的蓬莱之主。所以这次偃师的赠予，的确是蓬莱方面对周穆王正式的示好和外交手段。”

昆仑西王母派少鵹君为化人，拜访周天子，带他去西极宫游览了一圈，又邀请这位天子去昆仑一叙。

蓬莱方不甘示弱，无当圣母也遣偃师献宝——倡人不过是表象，偃师本身才是更贵重的宝物。

周穆王当年西行，背后牵扯到了两个神话体系或教派间的暗战，都想要获得皇权的认可和支持，从而成为周国的神话主体。

看起来是昆仑赢了。

陆尧又请教丁汉臻说：“皂老师，既然蓬莱神话在武王伐纣时期就已经非常兴盛，到周穆王时也有一定规模。为什么直到秦始皇寻找不死药时候，关于蓬莱的事迹才开始有记录和流传？”

对于这个疑问，老丁没有直接回答，而是说道：“有一位我非常欣赏的学者，历史学家何兆武先生。他认为，我们从历史的研究中获得的知识，亦即历史学，是可以传播的。可是历史本身它不能够传。”

“人是历史的主人，历史是人创造的。那么，创造历史的人，一切的作为都有思想上的动机。”

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