其二，也是最为重要的一点，王安石是要加强皇帝集权，这破坏了皇帝与士大夫共治天下的根基。

而他们都是老臣，都是生在仁宗时代，在那个时代，皇帝与士大夫共治天下，达到顶峰，他们当然都希望继续沿着这条路走下去，皇帝必须承认自己一个人是治理不好国家的。

但可惜神宗即位以来，就急转直下。

看似治国理念之争，但隐藏在这下面的，还是权力之争，主要就是皇权与相权。

在历史上，王安石变法虽然失败，但其实保守来也是一败涂地，因为经过神宗的努力，到宋徽宗时期，最终还是完成皇帝集权。

也许是天意弄人。

神宗要集权，主要是为富国强兵，开疆扩土，但偏偏最终大权落在一个艺术家头上，真是太搞人心态了。

由此也可见，这集权的利弊。

与士大夫共治天下，屁大的事都能扯上半天，最终无疾而终，皇帝若能一言九鼎，就不存在这个问题，但你必须要确保，代代明君，否则的话，要是碰上一个艺术家，就全部玩完。

文彦博与富弼的目的是完全一致的，就是要限制皇权，但分歧在于，文彦博还是更推崇天命、祖宗之法，这一整套儒家体系。

但富弼却认为，从王安石提出得“三不足”，以及正式将祖宗之法写入宋刑统，这祖宗之法已经是渐行渐远，他认为士大夫应该团结在公检法周边。

文彦博之前也尝试过，他才答应司马光出任御史中丞，但渐渐地，他发现这公检法就是一个死局，还是完全被皇帝掌控，而且是不可能破局的。

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