张斐又问道：“他们的表态是否有些纠结，是既不赞成，但又不明确反对？”

赵顼好奇道：“你如何得知的？”

虽然文彦博提过一嘴，但也只是表达顾虑，态度不坚决，至于富弼、司马光、王安石，则是保留态度。

张斐笑道：“王学士的新政，显然是更偏向法家，而文公他们则是要坚守儒家，我的法制之法是有别于此二家，也不可能被二家吸纳，必将成为第三家。

如果儒家彻底否定法制之法，儒家减法制，得到的就是德治，意思是不言而喻，就是要捍卫士大夫的权益，王学士必然会以此来攻击他们。

因为法制之法是捍卫个人正当权益，而文公他们是提倡藏富于民，如果他们要否定这个权益，不就是所谓的藏富于民，就是在藏富于士大夫，而非天下百姓。

而王学士要否定的话，也有悖于民不加赋而国用饶的理念，你否定百姓捍卫自身正当权益，那大家就会猜想，你到底是想干什么。”

赵顼稍稍点头，又问道：“即便如此，意义何在？”

张斐道：“这思想不同于其它，如果只是两派相争，陛下要文治武功，就只能选一派，不是黑，就是白，而法制之法是可以同时制衡住他们，陛下便可择优而取，无须瞻前顾后。”

利用思想来左右权力之争，这也属帝王之术，可以说是赵顼的专业，思索半响，他就问道：“他们难道就不会用法制之法来对付朕？”

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