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看着若有所思的三人，赵晟停了一会儿，才继续道，“待丁先生两人入座后，大师开口便是一问，‘敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？’。”

“那位丁先生一听，便知道大师在考问他。

他早有腹稿地回道：‘大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。

修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。

不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。’你们以为如何？”，赵晟讲完一段话向三人询问道。

叶凡看了眼有些茫然的林佳，说出了自己的见解：“要理解这句话，首先要理解：“涅槃”、“究竟法门”、“悟”。

“悟”是方式，“涅槃”是过程，“究竟”是结果。简单地来说就是：通过悟的方式，来实现涅槃过程，最终达到究竟的结果，即为真经。

在佛教中，修行圆满，得道，之后便是涅槃成佛。而涅槃后的道体，便是“实相般若”，丁元先生所说的究竟法门，也就是：真经，应该是指“实相般若”。”

叶凡说到这里一顿，周毅接着道：“般若是佛教用以指如实理解一切事物的智慧。这位丁先生后面所讲都在突出一个“悟”字。

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