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第一百八十四章 佛吞魔种(完)

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‘八难’附身,或者说,‘八难’在身上开花结果,让戚笼对于这种状态有了更深层次的理解。

首先,‘八难’需要魔种寄生,这是首要条件。

然后,‘八难’状态要想真正开启,必须保证被寄生之人的精神状态、性格理念与未闻佛法者的八种状态相吻合。

比如南老叔公,表面上乐呵呵,安度晚年,实则为了活命,什么龌龊恶心的事都能视而不见,这就是盲聋喑哑难。

又或是那个薛文海,当年薛家内乱,他做为老族长义子被放逐到北地,心有怨恨,虽然享受薛家身份带来的好处,但可能一辈子都无法掌握族中大权。

这又跟北俱芦洲中的天人,‘其人寿千岁,命无中夭,贪着享乐而不受教化,是以圣人不出其中’的状态很像。

至于菩儿,出生在佛寺之中,亲哥哥却被养育的师傅夺了性命,若非撞上了戚笼父女,长此以往,心性必然往偏激的方向走。

佛前佛后难有云:‘业重缘薄,生在佛前佛后,不得见佛闻法’,可以说是天生的契合。

至于戚笼就更简单了,修佛却不信佛,入佛道却杀生无数,证佛身却反入魔道,跟‘世智辩聪难’中的‘虽聪利,唯务耽习外道经书,不信出世正法’简直一模一样。

魔种本来就有八难的影子。

所以刚炼化了魔种,他就一下子成了真正的‘世智辩聪难’。

而对于戚笼本人来说,这种变化并不是波旬暗中影响所造成的,所以精神状态没有任何变化。

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