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这个问题有点把王羽难住了。

关于仁的问题，其实儒门镇教之典《论语》之中已经叙述的很清楚，也很完备了。

而仁也是儒门的核心所在。

樊迟问仁。子曰：“爱人”。

克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

刚、毅、木、讷近仁。

己所不欲，勿施于人。

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

能行五者于天下为仁矣。

等等。

以上能看懂的自行领会，不能看懂的自行百度。

因此，想要脱离论语的藩篱并不容易，可以说非常困难。

即便是后世的儒学大家宗师，对于仁也没有多大的发展，基本上都在论语的范畴之内。

而唯有一人，另辟蹊径，开辟了足以与仁相鼎力的另一个儒家根基。

那就是义。

脑海之中的念头飞速旋转，无数关于仁义的至理交汇融合，最终在王羽脑海中汇成四句话。

“子曰成仁，吾曰取义，唯其义尽，所以仁至！”

王羽此言一出，顿时大放光芒，无数的浩然正气从天地之间汇聚而来，直接将眼前的三个大字给冲破。

而且不止如此，这一道充塞天地之间的浩然正气甚至一路而上，直接将剩下的九十八道阶梯全部冲破，所有的道理法则烙印在这一刻都形同虚设，皆没有阻挡住这一道浩然正气。

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