原来如此！落玉青摇了摇头，驱赶了自己一些乱乱的想法，笑道：

“‘青楼’这个词，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，如《晋书?麹允传》：‘南开朱门，北望青楼。’邵谒《塞女行》：‘青楼富家女，才生便有主。’到了南梁的时候，青楼就是指‘家妓’。所谓家妓，就是指原本是一些生活可以自给自足的人家，因为某种原因，没有钱吃饭生活，女人才靠身体来赚钱。像刘邈《万山凶采桑人》诗句云：‘倡妾不胜愁，结束下青楼。’说的就是‘家妓’。而到了唐代，‘青楼’两种意义仍参杂错出，甚至有一人之作而两意兼用的例子。如韦庄《贵公子》：‘大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红’，与大道、高门相关，而与艳游、酒色无涉；而《捣练篇》‘月华吐艳明烛烛，青楼妇唱衣曲’，则指管家跟你所说的妓院。到了我们大宋，‘青楼’一词反而成了烟花之地的专指，不过比起平康、北里、章台、行院等词更为风雅。作为上等妓院，青楼中的妓女，一般是艺妓，也有色艺双绝，两种服务都提供的。你所说的那些姑娘们，吟诗诵词、弹琴唱曲，她们倒是真的无一不通。而且她们中间也不乏才华洋溢的诗人。在更早的时候，也就是春秋战国时期，有一种叫做‘官妓’，春秋时齐国的宰相管仲明的。他设置了拥有700名妓女的帝家所有的妓院。管仲的妓院作用很大。一方面是通过税收增加国库的收入，二吸引大量人才，很多有才能的人，因为自认为‘怀才不遇’便会去那种地方消遣，官妓们现了，就会选择官府。还有的就是把官妓送与敌人，兵不血刃。官妓中还有一种专门为军队服务的，叫做营妓，明是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家妓兴盛起来，家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术的。家妓很受到严格的艺术训练，她们的音乐歌舞有着当很高的艺术水平。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们可以任意买卖和杀戮。后来在官妓、家妓之外，出现了‘私妓’，这就是客家跟你讲的真正意义上的青楼妓女。而私妓也是分等级的。一类是向政府正式注册登记，隶属教坊的，叫做市妓。另一类无照营业户，是名副其实的私妓。私妓的艺术修养不如官妓和家妓，她们接触的社会面比较宽，文化构成也比较复杂。但是无论如何，她们都只是给人们提供玩乐的，没有自由，没有自主权。只是在活着而己。很多都是因为生活所迫，才会去那里，所以，我们也没有必要去讨厌她们，有时甚至可以去可怜她们。你懂了吗？我说了这么多，你记住了吗？”

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