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经义局。

章越为相初始的用力之处。

司马光编写资治通鉴设立经义局，便有培养人才同时表达政见的意思。

之后王安石为编撰三经新义，也设立了经义局，让吕惠卿，王雱出入此间。

如今章越为了编撰《中庸》，《孟子》也打算设立经义局，此事已在筹划之中。

拉苏辙入局，也是拉拢人心之举。

他也是看中了苏辙在舆论上的影响力，至于政见章越觉得纵然与苏辙有相左之处，自己也是可以引导的。

几人先探讨中庸之道的注释。

韩愈将‘自诚明’进行阐发，曾言无过者是‘自诚明’的圣人，无二过者是‘自诚明’的贤人。

欧阳修继承了韩愈的复古之风，对中庸也大加赞赏。

欧阳修认为为什么孔子从不言利，命，仁？因为中人以下，不可言上上道。

易经就说‘利乃义之和’，但如果你与中人言‘利’，对方就片面地奔着‘自利’去了，所以只好与他讲‘仁义’。

所以对于中庸的性，命，孔子是从来不讲。

但中庸不是孔子所作，而是子思所作，就在书里大谈性，命之道。读书人认为不是孔子真传，所以被正统儒家所轻。

当然此论也是秦观，晁补之所赞同，他们认为要注释当注释‘经’，次一等也是记录孔子言行的《论语》。

至于中庸和孟子都是‘子书’的范畴，在儒家中地位不高，作注没啥意义。

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