为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪，三仪者，曰

上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇，奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人取

玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材量能揣情者，亦事之司南也。故同情而

相亲者，其俱成也。同欲而相疏者，其偏害者也。同恶而相亲者，其俱害者也，

同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损者则疏，其数行也。此所以察同异

之分，类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。

故变生于事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，

因以制于事。故百事一道，而百度一数也。夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费。

勇士轻难，不可惧以患，可使据危。智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以

道理，可使立功，是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因

事而裁之。

故为强者，积于弱也。有余者，积于不足也。此其道术行也。故外亲而内疏

者，说内；内亲而外疏者，说外。故因其疑以变之，因其见以然之。因其说以要

之，因其势以成之。因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而

正之，符而应之。拥而塞之，乱而惑之。是谓计谋。

计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者

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