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“三座英才殿,诗词、经文、策论……”沈追微微一楞。不过很快就明白,这是文官选才的三种考察方式。
其中这三者又各有侧重。
诗词偏向战斗,诸多圣言神通,都是将无上奥妙凝聚在五言七律中,以意境引发天地本源规则,形成战斗力。乃是大周文官对战防身所用。就比如他师父吕元纬修炼的其中的那首《天诛剑》,乃是文宗柳如钦所作,意境深奥,威力极大,吕元纬施展,堪比真神手段,能够触动一丝法则之力。
经义乃是对古册古文进行注解,如上古时期,也有许多人族圣贤留下了许多玄奥文章,但是古之圣贤留下的都是只言片语,且极为深奥,晦涩难懂。又由于年代久远,文字经过多代演变,导致后来者根本看不懂。
光是写出来都难,更别说理解其中深意了,所以许多大儒就对那些圣贤文章进行注释,使其简化,好让人看懂。学习经义的文官,大多都是在学宫、神庙任职,且非文学功底深厚的鸿儒才会去钻研此道,钻研经义的文官也称之为‘明经’。
至于策略,倒是容易理解,议论当前政治问题、向朝廷献策的文章。如那位请法典诛杀皇子的大儒林之忠就著《王裔十三疏》,乃是专门针对王侯、皇族后代繁衍太快,占据国家资源太多提出的解决方案。主要是针对治理民生时政分析弊端,提出意见或者解决方案。
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