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张玉坐在座位上，自饮一口酒，一声长叹，眉宇间似还有凝愁之色：“哎，说来话长！在下本是明教义军的嫡系，是刘福通，赵均用帐下大将毛贵的部将。”

“毛贵...”朱四郎听了这个名字面上露出些许惋惜之色。

听张玉道：“这自打韩明王战死之后，我明教义军就听命于拥戴了小明王韩林儿的刘福通元帅，刘福通现在自封丞相偏偏不信了我们当初彭老帅和韩明王的政策，偏偏又把当年波斯明教的东西全都挪用照搬下来，我和毛贵将军虽是看不惯，但是为了义军稳定团结也只好忍下，怎知道心中义军更是变本加厉，把西域胡学上升为官学。每天让诸将士去背什么摩尼语录，都是一些冠冕堂皇的狗屁套话，这胡人之思，拟佛之论，初听起来颇为在理，但是细思之后又觉得狗屁不通。”

朱四郎拍案而道：“不错明教的观点确实混淆视听！先说只有摩尼教主义是天下间唯一光辉的光明的，又说我中国文化虽有光辉的一面，但是又大力宣扬说我们中华文化是消极的，是保守的，是落后的。所以要去我中国传统思维，而新立这个波斯文明的思维。”

张玉道：“朱兄见识卓著，说的在理！这刘福通大帅是一介武夫，他素来不懂得治国和统御之策，带兵打仗虽是厉害，可是内政事物一概不通。于是便启用了手下的赵均用来治理内政。这赵均用的权势滔天，为了维护自己的地位，以摩尼之名大兴明教排除异己，去除政敌。非说这摩尼教主义是天下唯一能指导实践的学问。又说这摩尼教不同于其他学说在于认识世界，而摩尼教在于改变世界，让光明重临人间。结果毛贵将军却不认同，只与赵均用说道：我汉人的学问也是讲究实践的，比如孔子所言：学而时习之，这个习就是实践《中庸》所言博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也是实践，更不要说这墨家学说，和道家的和光同尘之理，不单是实践，而且如何实践都说的明明白白，就算来者也有格物致知一说。”

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