与关系相近的是亲人，相近的另一个关系是仇人。

人因生来安好或安坏，皆有定数与自己本身的制衡有关联。

修于道与亲远，则较仁义衡量，亲是谓仇人。修于德与亲疏，则较仁义衡量，亲是谓朋友。

士族守德，陌同类而显己不同，虽不杀心与平民，也自立门户以区分。

士族守仁，怜众生同类而馈物，虽不取利与平民，也自视甚高分等级。

士族义气，唯尔笑己。笑己与修士同处处下，不自量力而误修士大事。

修士修道，走小道而小得，之后若有悟，大道望远而自知自明，任去逍遥，不理进步之源。

固修士者，好衡量小则可，衡量大则误。修士者，修士亦也。

刑法之生诞于士族，士族乱纪，仁义才感其杀戮。

平民虽贱，修者惧讳士族妨碍己得。扰乱者，芸芸众生，大概此时才念天帝者也，绝强修为可持杀戮而无碍。

大概距今三百年前，有一个故事。源远流长的数千年，在赵高与天帝的对话中，“修士”一词才诞生于世界。

那个故事的由来，是赵高寻找师傅，质问自己。

束大的冠木丛，撑天绽放枝茂的尽情展烂。

托举大厅的巨木雕岩，以及外面更宽广的大殿，若是有人时刻用肉眼俯视这下面的两个人，或许会发现人间的渺小在此时的大殿中具现。

那种感觉，是思想灵魂上的感悟。

赵高问师傅，举止间抬手恭敬，低蟾首于盘蒲，厄而危言：修士于我，是否太普通。

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