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说罗南前面梳理的礼祭古字文本是「小作文」,其实是非常恰当的。
如果类比罗南的母语,他之前这一连串描述,基本就相当于是小孩子的流水账记叙文。
大概就是「很久很久以前,有这样一个事儿,那个湛和之主哇啦哇啦哇啦……」之类。
饶是如此,罗南能够从头到尾将这样一个事件,以礼祭古字的形式记录下来,形成一篇相对完整的记述……哪怕是大部分脑补的记叙文,就证明他算是在「礼祭古字」这个领域入门了。
毕竟,输出总比输入要困难很多。
有些人可以非常轻松地阅读大量礼祭古字专业历史文本,但如果让他模仿着这些文本去,写一篇小学生水准的记叙文,还真不一定能做到。
又或者做到了,也只是形式上完成,而不是像罗南这样,在没有特别荒诞的逻辑错误前提下,真正从时空演化的大结构大布局出发,比较正确地融摄了礼祭古字专业历史文本资料中所描述的古神、主宰、神明、大君等强大存在的基本常识,形成内容相对「地道」的作品
内宇宙模拟器中的「礼祭古字序列解析模块」能够正常运转,基本上复现还原了作品描述的全貌,就是证据。
当然,最直接的证据,还是罗南意识层面,早早建构成功并有效延续下来的「观想时空」。
礼祭古字这种「高仿神文」,确实是有一份「神力」在的。唯有相对准确地运用1597个基本字形,调动其复杂的形音义系统,成功「遣词造句」,才能在意识层面形成「观想时空」,直观检验所描述的物象、事件、状态是否清晰得当,并实现初步的反馈。
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